"두 사람이 길을 가며 말하더니

불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고

엘리야가 회오리바람으로 하늘로 올라가더라

엘리사가 보고 소리 지르되

내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니

다시 보이지 아니하는지라

이에 엘리사가 자기의 옷을 잡아 둘로 찢고

엘리야의 몸에서 떨어진 겉옷을 주워 가지고

돌아와 요단 언덕에 서서

엘리야의 몸에서 떨어진 그의 겉옷을 가지고 물을 치며

이르되 엘리야의 하나님 여호와는 어디 계시나이까 하고

그도 물을 치매 물이 이리저리 갈라지고 엘리사가 건너니라"

<왕하 2:11~14>

엘리야가 하늘로 들림을 받아 올라갈 때

그의 겉옷이 땅에 떨어졌다.

불수레와 불말들 때문에 더워서 벗었을까?

회오리바람으로 올라가다가 바람에 벗겨졌을까?

엘리사에게 겉옷이라도 유품으로 남겨주려고 벗었을까?

아니다.

하나님은 엘리야에게 함께 하셨던 것처럼

엘리사에게도 함께 하시며

성령의 역사를 나타내주시겠다는 응답으로 겉옷을 남겨주셨다.

엘리야는 자신이 데려감을 당하기 전에 

어떻게 할지를 구하라 했고

엘리사는 성령의 역사가 갑절이나 있게 해 달라고 부탁하였다.

하지만 엘리야는 어려운 일을 구한다고 하면서

자신을 데려가는 것을 보면 구한 것이 이루어지겠지만

그렇지 않으면 이루어지지 않을 것이라고 했다.

엘리사는 엘리야가 하늘로 올라가는 것을 보았고

요단강을 건너오기 전에 말아 물을 쳐서 이리저리 갈라지게 한

스승의 능력의 겉옷이 자신의 발 앞에 떨어졌다.

엘리사는 자신의 요구가 응답되었음을 알 수 있었다.

엘리사는 자신이 입고 있던 성령의 임재 이전의 옛 옷은 찢어 버리고

하나님의 능력을 행하던 엘리야의 옷을 가지고

그의 제자 50명이 기다리고 있는 사역지로 가기 위해

요단강 언덕 위에 돌아와 섰다.

그리고는 그의 스승 엘리야가 했던 대로 물을 치자

건너올 때와 똑같이 물이 갈라졌다.

엘리야의 하나님 여호와는 어디 계시나이까 하는 그의 외침에

하나님은 똑같이 물을 갈라주심으로

엘리사에게 함께 하심을 보여주신 것이다.

모세가 들고 있던 지팡이가 특별해서 홍해가 갈라진 것이 아니었고

바울의 손수건이 특별해서 얹기만 해도 병자가 나은 것이 아니다.

역시 엘리야의 겉옷도 그저 똑같은 의복에 지나지 않는다.

하지만 모세의 지팡이나 바울의 손수건, 엘리야의 겉옷이

특별한 이적을 나타낸 것은

바로 하나님이 함께 하셨기 때문이다.

그것들은 다른 것들과 똑같은 평범한 것들이지만

하나님의 임재를 상징하는 쓰임 받은 도구들이다.

나 역시도 다른 사람들과 다를 바 없는 평범한 사람에 불과하다.

하지만 하나님이 함께 하신다면

나를 통해서 하나님은 놀라운 일들을 이루시며

하나님의 지경을 넓혀 나갈 것이다.

내가 성령이 충만하다면...........

위대한 행동기도

기도와 행동, 이 둘은 얼핏 아무런 관계가 없는 것처럼 보인다.

기도한다는 것은 행동하지 않는 것처럼 보이고

행동하는 것은 기도하지 않는 것처럼 보이기 때문이다. 그

러나 한번 다시 생각해 보자.

기도야말로 위대한 행동이요, 또 행동이야말로 위대한 기도이다.

기도가 겉으로 보기에는 행동이랄 것이 전혀 없어 보인다.

기도할 때의 행동이 고작 입술로 말하는 것,

아니면 침묵 가운데 조용히 앉아 있는 정도이다.

그러나 이 기도는 실제로는 어떤 행동보다 더욱 강렬한 행동이다.

그 이유인즉 기도는 기도자 자신을 바꾸고 변화시키기 때문이다.

우리가 취하는 행동들 중에 우리 자신을 변화시킬 수 있는

강력한 힘을 가진 행동은 별로 없다.

도끼로 나무를 패는 것을 생각해 보자.

도끼로 나무를 패는 것이 중요하지만

그보다 먼저 도끼날을 가는 것이 앞서야 한다.

우리가 환경을 변화시키고

외적 상황을 변화시키기 위하여 노력하는 것이 중요하지만

그에 앞서 행동하는 자신의 마음자세를 새롭게 하는 행동이 더 근본적이다.

기도는 이와같이 더 본질적이고 더 근본적인 행위에 속한다.

실로 기도는 기도자에게 삶에의 바른 목적을 갖게 해주고

드높은 비전을 품게 해주며 마음의 상처를 치료해준다.

기도는 사람을 새롭게 만들어 주는 조용하지만 힘 있는 행동이다.

그런 점에서 기도는 위대한 행동이다.

위대한 행동 기도를 통하여 자신을 변화시키고

세상을 변화 시키는 일에 도전하여 보자.

-김진홍목사의 아침묵상-

" 기도는 타이밍에 맞는 행동을 하게 한다 "

" 나의 거룩하지 못한 행동이

기도 응답을 방해한다 "

" 진정한 기도는

기도자의 인격과 행동을 변화시킨다 "

"여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐

이스라엘 자손에게 명령하여 앞으로 나아가게 하고"

<출 14:15>

"내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고

행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요

그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐"

<약 2:14>

"이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을

마음에 더디 믿는 자들이여

그리스도가 이런 고난을 받고

자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바

자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라"

<눅 24:25~27>

엠마오로 가던 제자들에게

'미련한 자, 마음에 더디 믿는 자들이여' 라고 하신

예수님의 말씀이 나의 귀에 꽂힌다.

하나님은 말씀으로 천지를 창조하셨다.

빛이 있으라 하시니 빛이 있었고, 

물들은 생물을 번성하게 하라

땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시니

말씀하신 그대로 이루어졌다.

이에 대해 요한복음 1장 1절은 태초에 말씀이 계셨는데 

이 말씀은 하나님과 함께 계셨으며

이 말씀이 곧 하나님이시라고 말씀하고 있다.

그리고 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매

우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요

은혜와 진리가 충만하더라고 14절에 말씀하고 계신다.

말씀이 육신이 되어오신 예수님은

곧 하나님이요 하나님의 말씀의 현현인 것이다.

예수님을 믿지 않는 것은 하나님의 말씀을 믿지 않는 것이요

말씀을 깨닫지 못하는 것은 예수님을 이해하지 못하는 것이다.

엠마오로 가던 제자들은 예수님이 바로 옆에 있어도

미련하고 하나님의 말씀을 더디 믿는 자들이었기에

깨닫지 못하였다.(눅 24:16)

예수님께서 자기에 관한 것을 자세히 설명해 주심으로

그들의 마음이 뜨거워졌으며(눅 24:32)

말씀을 깨달았을 때 더이상 그들의

육신의 눈에는 보이지 않고

말씀이 육신이 되어 오신 예수님은

그들의 마음속에 거하게 되었다.

예수님은 세상 끝날까지 우리와 항상 함께 계시겠다고 말씀하셨다.

엠마오로 가는 제자들과 동행했듯이

항상 나와 함께 하시는 예수님.

말씀을 더디 믿지 말고 속히 믿는 지혜로운 자가 되어

늘 마음속에 주님을 모시고 동행하는 예수님의 제자가 되자

“하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서

통일되게 하려 하심이라”

<에베소서 1장 10절>

한국교회 교인들의 그릇된 신앙이해 중의 하나가

이원론(二元論)에 젖어 있다는 점이다.

예를 들어 교회에서 예배드리는 것은 거룩하고

교회 일하는 것은 하나님이 기뻐하시나

기업을 경영하거나 정치를 하는 일 등은 잘못되고

세상 일 하는 것은 하나님이 기뻐하지 않으신다는 생각이다.

이와 같은 생각을 이원론이라 한다.

이원론은 성경적이 아니다.

하나님께서는 예배드리는 것을 기뻐하시는 만큼

바르게 기업을 경영하는 것이나

공의로운 정치를 위해 헌신하는 것을 역시 기뻐하신다.

로마서 12장 1절에 이르기를 우리 몸을 거룩한 산 제사로 드리라 하였다.

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 권하노니

너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라.

이는 너희가 드릴 영적 예배니라”

이 말씀에서 산 제물로 드리라는 말은

총 한방 맞고 순교하는 것으로 끝내라는 것이 아니다.

자신이 처한 삶의 자리에서 매일매일 성경적으로 살아가는

제물로 바치라는 의미이다.

그렇게 사는 것이 네 몸을 산 제물로 바치라는 말의 성경적인 의미이다.

사업을 하든지, 정치를 하든지, 농사를 짓든지 무엇을 하든지

마치 목회하는 마음가짐으로 하라는 것이다.

에베소서 1장 10절에 “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이

다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라”하였다.

영적인 것과 세속적인 것, 교회 안의 일과 밖의 일,

목회하는 일과 장사하는 일이 그리스도 안에서 통일된다는 것이다.

그리스도 안에서 성속(聖俗)이 하나되는 이원론의 극복이

바른 신앙관의 출발점이 된다.

-김진홍 목사의 아침묵상-