1. 플라톤(Platon)

 

 그리스의 철학자로 이상적인 정치는 철학자에 의한 정치라는 유토피아론이나 현상계와 이데아계로 나누는 이원적 세계관, 영혼불멸론 등이 그의 대표적인 사상이다. 플라톤의 사사을 계승한 아카데미 학파를 중심으로 플라톤주의가 일어났으나 점차 종교성을 띠었으며, 오리겐(Origen)이나 클레멘트(Clement) 등의 기독교 사상가들에게 영향을 미쳤다. 이들의 사상은 플라톤의 이데아(Idea)에 근거를 둔 관념적이고 이상주의적 경향으로 현대에 와서 신학과의 차이가 지적되고 있다.

 

 

2. 코메니우스(J.A.Comenius)

 

코메니우스는 보헤미아의 모라비아에서 1592년 3월에 태어났다. 그의 가족들은 모라비아 교도였고, 여기서 많은 영향을 받았다. 그는 신학 교육을 받고 모라비안 교단의 감독이 되었지만, 30년 전쟁으로 인해 고향을 떠나게 되었다. 이 기간 동안 100편 이상의 논문을 썼고 '근대 교육의 아버지'로 불리게 되었다. 모라비안 교단의 목사였던 만큼 그의 교육은 예수그리스도를 구주로 받아들이기 위한 수단이었다. 또한 절대 진리는 성서에서 발견할 수 있다 하여 이 지식을 위해 이성과 감각을 중요시했다. 그가 주장한 교육 목적은 하나님 안에서 하나님과 더불어 영원한 행복을 영위하기 위한 준비였다. 코메니우스는 교육 내용을 성서에 국한 시키지 않고 그 영역을 확대하였으며, 학생의 전인적 발달에 관심을 두었다. 그는 교육 제도에도 관심을 두고 6년을 한 주기로 하여 4주기로 나누었는데, 유아 학교, 국어 학교, 라틴어 학교, 대학교로 나누어 현대 교육 제도에 영향을 미쳤다.

 

 

3. 루소(J.J. Rousseau)

 

 1712년에 태어난 계몽사상가인 루소는 개인의 존엄성을 강조하였고, 계몽주의가 이성을 강조한 데 대하여 감정을 중요시하였다. 규칙적이고 속박당하는 생활에 적응하지 못했던 루소는 오랜 기간 방랑 생활을 했다. 그는 1732년 이후에야 학술 연구에 전념하여 볼테르(Voltaire), 몽테뉴(Montaigne), 로크(Locke) 등의 학자들과 그외의 학문을 공부하였다. 그는 자연 상태의 인간이 모든 문화나 불평등으로 더럽혀지기 전에는 행복했으므로 자연 상태로 돌아가자는 주장으로 일관했다. 이는 그가 주지주의적인 계몽주의에서 19세기의 낭만주의로 전환하는 관문이 된 것을 의미한다. 그는 1762년 「사회계약론」,「에밀」등의 대표작을 저술하였다. 루소의 대표작「에밀」은 근대 교육 사상에 많은 영향을 미쳤는데, 페스탈로찌(Pestalozzi)나 프뢰벨(Frobel) 같은 교육학자들에게 많은 통찰을 주었다. 루소는 인간은 본래 선하며 모든 사람은 본래 평등하다는 신념을 갖고 있었다. 이에 따라 그의 교육 목적은 도덕적 자유인을 형성하는데 두었고, 어린이를 성장 단계에 맞게 교육을 해야 한다는 혁신적인 주장을 하였다.

 

 

4. 페스탈로찌(J.H.Pestalozzi)

 

 스위스 교육철학자인 페스탈로찌는 1746년에 태어났으며, 세계 교육의 역사에 큰 획을 그은 사람이라 할 수 있다. 그는 예전에는 교육이 상류 계층을 중심으로 이루어진 데 반하여 하류 계층을 위한 민중 교육에 힘썼다. 또한 지적·도덕적·기능적 교육을 모두 강조하였으며, 학교 교육과 아울러 사회 교육을 강조하였다. 그는 가정 교육을 중시하였으며, 종교 교육을 인간 교육의 절정으로 생각하였고, 하나님의 모습대로 창조된 인간의 능력을 높이 평가하였다. 그리고 원만한 인격을 형성하는 것을 진정한 교육으로 보았고 이 교육은 생활 속에서 행해져야 함을 원칙으로 하였다. 페스탈로찌의 교육은 지적 능력을 길러 주고 심성을 도야하는 등 이 모든 것에 기초를 둔 교육이라고 할 수 있다.

 

 

5. 듀이(J.Dewey)

 

 듀이는 미국 버먼트 주에서 1859년에 태어났다. 그의 부모는 교육열이 높았지만 당시의 형식적 교육은 듀이를 학업에 열중할 수 없게 하였다. 그는 버먼트 주립대학과 존스 홉킨스 대학원을 졸업하고, 미시간 대학 교수를 거쳐 1894년 시카고 대학으로 옮겼다. 그곳에서 그는 시카고 대학의 부속 국민학교로 실험 학교를 세워 운영하면서 많은 교육 이론을 연구 발표하였다. 그는 이 실험 학교가 재정난에 봉착하자 콜롬비아 대학에서 강의하면서 실용주의를 연구하였다. 그 이후 1916년에 출판된 그의 저서「민주주의와 교육」은 세계적으로 유명한 명저이다. 그는 중국, 일본, 러시아 등의 나라들을 방문하면서 많은 영향을 끼쳤으며, 그의 일생을 통해 교육뿐만 아니라 철학, 윤리, 정치 등에 걸쳐 많은 저서들을 남겼다.

속독법의 방법

 

속독능력을 갖추게 하기 위하여 다음과 같은 개발단계의 훈련을 받아야 한다. ① 집중력의 개발:정신을 고도로 집중할 수 있는 상태의 훈련, 즉 인간의 뇌파(腦波)를 β(beta)파 상태에서 α(alpha)파 상태로 낮추어 글을 읽고 이해하게 한다. ② 시폭(視幅)의 확대 개발:망막 후면의 시세포(視細胞) 중 황반부(黃斑部) 주변에 있는 막대 모양의 시세포인 간상세포를 개발하여 동시에 많은 활자를 눈으로 받아들이도록 한다. ③ 시지각능력(視知覺能力)의 개발:황반부의 추상세포를 개발하여 많은 활자를 지각할 수 있도록 한다. 즉, 눈으로 활자를 보는 순간, 뇌에서 판독작용(判讀作用)이 일어나게 하는 목독(目讀)의 훈련이다. ④ 뇌 기능의 활성화(活性化):인간의 뇌세포 중 지금까지 사용하지 않던 뇌세포에 자극을 주어 새로운 회로를 형성, 많은 정보를 빠른 시간내에 동시 처리하도록 한다. ⑤ 이해능력의 개발육성:지금까지 읽고 이해하던 방법이 아니고, 눈에서 받아들인 활자의 자극을 뇌에서 순간적으로 과거기억을 상기시켜 비교·분석한 후 이해하는 능력의 개발을 위한 훈련이다. 이상의 각 개발단계를 과학적으로 연구된 훈련교재에 의하여 속독기능을 익히게 되는데, 그 교재로 영어 속독, 한글 속독에 따라, 또는 횡서(橫書)·종서(縱書)에 따라 달리한다.

 

 

 속독법의 원리

종래의 독서는 우리의 눈이 글자 한 자에 시점(視點)을 주면 우리의 뇌는 그 글자의 발음기호를 먼저 상기하여 글자의 속발음(음독·묵독)을 한 뒤 속발음의 자극이 뇌에 전달되면 그때서야 단어의 의미를 파악하고 그러한 단어를 연결하여 문장의 의미를 파악하였기 때문에 독서속도가 느려짐은 물론 독해능력에도 많은 지장이 있었다. 이러한 수동적 독서에서는 1분간에 통상 400∼800자밖에 읽고 이해하지 못한다. 좀더 자세히 설명하면, 보통 사람의 망막(網膜)에 어떤 영상(映像)이 비치는 시간은 50분의 1초이며, 1초에 30∼40의 영상을 잡는다고 한다.

그러니까 한 글자를 보고 지각(知覺)할 수 있는 시간은 약 0.033∼0.025초가 되는데, 이와 같은 이론에서 책을 읽을 때(간격 30∼40cm) 1분간 독서능력의 평균값을 구하면 다음과 같다. 1초 30글자×60초=1,800자, 1초 40글자×60초=2,400자, 평균값 4,200÷2= 2,100자 즉, 보통사람이 읽고 이해할 수 있는 최대능력의 글자수는 2,100자가 된다. 그러나 이것은 최대능력일 뿐, 실제로 독서속도를 검사한 결과는 400∼800자밖에 못 읽고 이해하지 못한다. 이것을 최대능력인 2,100자까지, 나아가서는 그 몇 배까지라도 독서능력을 끌어올리려는 것이 속독법이다. 그 원리는 한마디로 말해서 인간의 눈과 두뇌의 잠재능력 개발이다.

눈의 간상세포(杆狀細胞)·추상세포(錐狀細胞) 및 기타 기능을 개발하고 두뇌의 약 140억 개에 달하는 세포 중 미개발상태에 있는 뇌신경 세포에 자극을 주어 컴퓨터의 전자회로처럼 새로운 회로를 형성시켜 활자를 한 자, 두 자가 아닌 두 줄, 세 줄, 그 이상(여러 글자를 한꺼번에)을 보고도 이해하고 기억할 수 있도록 적응시키는 일이다. 즉, 카메라가 500분의 1, 1,000분 1초에 영상을 정확히 포착하듯이 짧은 순간에 많은 활자를 뇌가 처리할 수 있도록 함으로써 속독은 가능하다.