"하나님이여 내게 은혜를 베푸소서

사람이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다

내 원수가 종일 나를 삼키려 하며

나를 교만하게 치는 자들이 많사오니

내가 두려워하는 날에는 내가 주를 의지하리이다

.........

내가 하나님을 의지하여 그의 말씀을 찬송하며

여호와를 의지하여 그의 말씀을 찬송하리이다

내가 하나님을 의지하였은즉 두려워하지 아니하리니

사람이 내게 어찌하리이까"  <시 56:1~11>

 

 

 

 

 

두려움이 엄습할 때에 우리는 어떠한 반응을 보여야 할까?

본문에서는 두려워하는 날에 주를 의지하겠다고 고백하고 있다.

왜냐하면 하나님께서는 나를 돕는 분이시며

나의 생명을 주관하는 분이시기 때문이다.

 

 

"하나님은 나를 돕는 이시며 주께서는

내 생명을 붙들어 주는 이시니이다" <시 54:5>

 

 

주를 의지한다는 것은 그분을 믿고 나의 모든 문제를 맡기는 것인데

그분의 성품은 그분의 말씀을 통해 드러나 있다.

따라서 우리가 하나님을 의지한다면 그분의 말씀을 믿어야 하며

그 분의 말씀을 찬송해야 한다.

 

"야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라

이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라

너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고

내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라"    <사 43:1>

 

 

"여호와는 내 편이시라 내가 두려워하지 아니하리니

사람이 내게 어찌할까

여호와께서 내 편이 되사 나를 돕는 자들 중에 계시니

그러므로 나를 미워하는 자들에게

보응하시는 것을 내가 보리로다"   <시 118:6~7>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"1 하나님이여 주의 인자를 따라 내게 은혜를 베푸시며

주의 많은 긍휼을 따라 내 죄악을 지워 주소서

2 나의 죄악을 말갛게 씻으시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서

3 무릇 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다

7 우슬초로 나를 정결하게 하소서 내가 정하리이다

나의 죄를 씻어 주소서 내가 눈보다 희리이다

9 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 지워 주소서

하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고

내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서

12 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고

자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서

17 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라

하나님께서 상하고 통회하는 마음을

주께서 멸시하지 아니히시리이다"  <시 51:1~17>

 

 

 

 

하나님께서 원하시는 제사는 소와 숫염소의 고기나

희생제물의 피를 원하시는 것이 아니다.

 

 

"내가 네 집에서 수소나 네 우리에서 숫염소를 가져가지 아니하리니

...내가 수소의 고기를 먹으며 염소의 피를 마시겠느냐"

<시 50:9,13>

 

 

본문에 하나님께서 원하시는 제사는 상한 심령이라고 말씀하고 있다.

자신이 힘으로는 어찌할 수 없는 죄악의 문제로 인해

상하고 통회하는 마음을 하나님께서는 멸시하지 않으신다고 말씀하신다.

그래서 다윗은 주의 많은 긍휼을 따라 자신의 죄악을 지워 달라고,

죄가 항상 자신 앞에 있으니 자신의 죄를 제하여 달라고,

우슬초로 자신을 정결하게 해 달라고,

주의 얼굴을 자신의 죄에서 돌이키시고 모든 죄악을 지워 달라고,

정한 마음을 창조하시고 정직한 영을 새롭게 해 달라고,

그래서 구원의 즐거움을 회복시켜 달라고 간구하고 있다.

 

 

 

이와 같이 성도들은 죄의 문제에 있어서 민감해야 하고,

결벽증(?)을 가져야 한다.

하지만 자신의 힘으로는 세상의 유혹과 시험을 모두 이길 수 없다.

그렇기 때문에 상하고 통회하는 심령으로 늘 주님께 나아가야 한다.

상하고 통회하는 심령을

하나님께서는 결코 멸시하지 않으신다.

 

 

 

상하고 통회하는 심령과 함께 하나님께서 원하시는 제사가 있다.

그것은 감사하는 마음이다.

자신의 힘으로 죄의 문제를 해결할 수 없기에 상하고 통회하는 심령은

주의 인자를 따라 은혜로 베푸신 구원을 생각할 때

무한한 감사를 드릴 수 밖에 없다.

 

 

 

"감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니

그의 행위를 옳게 하는 자에게

내가 하나님의 구원을 보이리라"  <시 50:23>

 

 

 

상한 심령과 감사의 제사는 동전의 양면과 같다.

자신의 죄악에 민감하여 통회하는 마음과 함께

구원을 즐거움을 잊지말고 감사하는 마음으로

하나님께 나아가자.

 

 

 

 

 

"가난한 자를 보살피는 자에게 복이 있음이여

재앙의 날에 여호와께서 그를 건지시리로다

여호와께서 그를 지키사 살게 하시리니

그가 이 세상에서 복을 받을 것이라

주여 그를 그 원수들의 뜻에 맡기지 마소서

여호와께서 그를 병상에서 붙드시고

그가 누워있을 때마다 그의 병을 고쳐 주시나이다"   <시41:1~3>

 

 

 

 

 

하나님께서는 가난한 자도 지으셨고 부한 자도 지으셨다(잠 22:2).

사람들은 자신보다 가난한 자들을 모른체 해서는 안된다.

왜냐하면 그들의 부르짖음을 모르체 한다면

자신도 도움이 필요한 시기에 도움을 받을 수 없게 된다.

자신의 앞날을 장담할 수 있는 사람은 아무도 없다.

 

 

"귀를 막고 가난한 자가 부르짖는 소리를 듣지 아니하면

자기가 부르짖을 때에도 들을 자가 없으리라" <잠 21:13>

 

 

"너는 네 떡을 물 위에 던져라 여러 날 후에 도로 찾으리라

일곱에게나 여덟에게 나눠 줄지어다

무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라"  <전 11:1~2>

 

 

 

무엇보다도 가난한 사람을 조롱하는 것은

하나님을 멸시하는 죄를 짓는 것이라고 성경은 경고하고 있으며

모른척 하는 자에게도 저주가 크다고 말쓰하고 있다.

 

 

"가난한 자를 조롱하는 자는 그를 지으신 주를 멸시하는 자요"

<잠 17:5a>

 

 

"가난한 사람을 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요

궁핍한 사람을 불쌍히 여기는 자는 주를 공경하는 자니라" <잠 14:31>

 

 

"가난한 자를 구제하는 자는 궁핍하지 아니하려니와

못 본 체하는 자에게는 저주가 크리라"  <잠 28:27>

 

 

 

가난한 사람을 도와주면 오히려 풍족해진다고 성경은 말씀하고 있다.

 

 

"흩어져 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니

과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라

구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요

남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여지리라"  <잠 11:24~25>

 

 

 

여기서 한 발 더 나아가 가난한 자를 불쌍히 여기는 것은

하나님께 꾸어 드리는 것이라고 말씀하고 있다.

하나님께서 무엇이 부족하여 한낱 인생에게서 꾸리요마는

성경은 가난한 자를 불쌍히 여기는 것을 이에 비유하고 있다.

이 비유는 그만큼 가난한 자를 불쌍히 여기라고 강조하는 것이리라.

 

 

"가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸어 드리는 것이니

그의 선행을 그에게 갚아 주시리라"  <잠 19:17>

 

 

본문에서도 가난한 자를 보살피는 자에게 복이 있다고 말씀하고 있다.

그는 재앙의 날에 건짐을 받고,

(내세의 복 뿐만 아니라)이 세상에 사는 동안에도 복을 받을 것이며,

병상에 누워 있을 때마다 병 고침을 받는다.

 

 

위를 바라보면 나 자신이 한 없이 초라하고 불평이 쏟아지지만

아래를 바라보면 나의 도움이 필요한 사람이 많이 있음을 알게 된다.

가난한 자를 보살피는 자에게 주어지는 복을 누리고 싶지 않은가?

가난한 자를 불쌍히 여김으로 하나님께 꾸어드리는 복된 자가 되자.

 

 

 

 

 

 

 

"나의 앞날이 주의 손에 있사오니 내 원수들과

나를 핍박하는 자들의 손에서 나를 건져 주소서

주의 얼굴을 주의 종에게 비추시고 주의 사랑하심으로 나를 구원하소서

여호와여 내가 주를 불렀사오니 나를 부끄럽게 하지 마시고

악인들을 부끄럽게 하사 스올에서 잠잠하게 하소서

교만하고 완악한 말로 무례히 의인을 치는 거짓 입술이

말 못하는 자 되게 하소서

주를 두려워하는 자를 위하여 쌓아 두신 은혜

곧 주께 피하는 자를 위하여

인생 앞에 베푸신 은혜가 어찌 그리 큰지요"

<시 31:15~19>

 

 

 

 

 

 

사람은 자신의 인생을 자신이 설계하여

자신의 뜻대로 살아간다고 생각한다..

하지만 시편기자는 우리의 앞날은 주의 손에 달려있다고 고백한다.

지혜의 말씀, 잠언에서도 다음과 같이 말하고 있다.

 

 

 

"사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도

그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라" <잠 16:9>

 

 

 

또한 욥기서에도 다음과 같은 말씀이 나온다.

 

 

 

"그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는

내가 순금과 같이 되어 나오리라"  <욥 23:10>

 

 

 

요나 선지자는 자신이 계획한 대로

하나님의 낯을 피하여 도망하려 했지만

결국 하나님의 뜻대로 니느웨 성에 하나님의 경고를 전하게 되었다.

 

 

 

우리에게 있어 최선의 길은 우리의 앞길을 아시고

우리를 단련하여 순금과 같이 나오게 하시는 하나님께

나의 삶을 맡겨 드리는 것이다.

 

 

 

하나님을 두려워해야 한다.

하나님을 두려워하는 것이 곧 하나님께 피하는 것이라고

본문은 말씀하고 있다.

한치 앞도 모르는 우리의 인생을 주님께 맡기고 주님께 피한다면

하나님께서는 원수들과 핍박하는 자들의 손에서 나를 건져주실 것이고,

주의 얼굴을 나에게 비춰주시고, 주의 사랑으로 나를 구원하시며,

나를 부끄럽게 하지 않으실 것이다.

 

 

 

나를 위해 베푸신 은혜가 어찌 그리 큰지요!!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"내가 나의 완전함에 행하였사오며 흔들리지 아니하고

여호와를 의지하였사오니 여호와여 나를 판단하소서

~

허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니

간사한 자와 동행하지도 아니하리이다

내가 행악자의 집회를 미워하오니

악한 자와 같이 앉지 아니하리이다

~

나는 나의 완전함에 행하오리니

나를 속량하시고 내게 은혜를 베푸소서

내 발이 평탄한 데에 섰사오니

무리 가운데에서 여호와를 송축하리이다"

<시 26:1~12>

 

 

 

 

 

 

본문의 시편 기자는 자신이 완전함에 행했다며 

자신의 믿음을 증거하고 있다.

 

 

"영혼 없는 몸이 죽은 것 같이

행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라" <약 2:26>

 

 

 

세상 유혹에 흔들리지 아니하였고

오직 하나님만을 의지했으니

자신을 판단해 달라고 간구하기까지 한다.

 

 

 

허망한 사람과 같이 앉지 않았고

간사한 자와 동행하지도 않겠다고 말하고 있다.

악을 행하는 자들의 모임을 미워하여

악한 자와 같이 앉지 않겠다도 말한다.

 

 

이 사람은 하나님 앞에 완전한 자로서

평탄한 길을 걷게 될 것이며

복 있는 사람이다.

 

 

 

"복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며

죄인들의 길에 서지 아니하며

오만의 자들의 자리에 앉지 아니하고"  <시 1:1>